مقاله آفرینش جهان، تعقل یا تصادف؟آفرینش جهان، تعقل یا تصادف؟ 300x300 - مقاله آفرینش جهان، تعقل یا تصادف؟

دانلود مقاله آفرینش جهان، تعقل یا تصادف؟

در قالب Word و در ۳۷ صفحه، قابل ویرایش، شامل:

چکیده

Abstract

۱- مقدمه

۲- آفرینش در فلسفه اولی

۱-۲- طرح مسئله

۲-۲- صدور هستی از راه تعقل

۳-۲- ارزیابی دیدگاه

۳- آفرینش از دیدگاه علم امروز

۱-۳- جهان گسترش‌یابنده

۲-۳- پیامدهای انبساط کیهان

۳-۳- اصل انسانی

۴-۳- جهان‌های بی‌شمار

۵-۳- ارزیابی نظریه جهان‌های بی‌شمار

۴- نتیجه‌گیری

منابع

چکیده

در نظریه‌های علمی امروز، جهان‌های فیزیکی بی‌شماری پیش‌بینی می‌شوند که در هر کدام، بسته به شرایط آغازین تصادفی خود، ممکن است قانون‌های فیزیکی متفاوتی حاکم باشند و مسیر تکاملی متفاوتی پیموده شود. ما نیز به‌تصادف در کسر بسیار کوچکی از این جهان‌ها زندگی می‌کنیم که شرایط مناسب برای پیدایش و تکامل زندگی تا رسیدن به موجودات هوشمند را دارند. این در حالی است که در فلسفه اولی، تصادف در آفرینش جهان هستی راه ندارد.

آفرینش بر تعقل موجود مجرد استوار است؛ همچنین اصل ماده طبیعت به‌تبع وجود عقل‌های مجرد، همواره موجود است. جهان طبیعت سرآغاز زمانی ندارد؛ اما حوادث آن زمانمند هستند و پی‌درپی رخ می‌‌دهند. با این وصف، مفهوم آفرینش بر اصل جهان نیست؛ بلکه بر حوادث آن به‌کار می‌آید. در این گفتار، دو دیدگاه متمایز علمی و فلسفی یادشده در باب آفرینش جهان به تصویر و نقد کشیده می‌شود. در جمع‌بندی نهایی، چاره‌ای برای ربط‌دادن این دو دیدگاه و پاسخ‌گویی به پرسش عنوان مقاله، اندیشیده می‌شود.

مقدمه

از کجا آمده‌ام. چرا آمدم. به کجا خواهم رفت. این‌ها از بنیادی‌ترین پرسش‌هایی است که هرکس ممکن است در طول زندگی از خود بپرسد و تا راز آفرینش جهان فاش نشود، این پرسش‌ها پاسخ روشنی نخواهند داشت. از دیرباز فیلسوفان و عالمان متافیزیک، تنها خود را شایسته پاسخ‌گویی به این‌گونه پرسش‌ها می‌دانستند. متافیزیک، به تعریف ارسطو، علمی است که هستی را از آن روی که هستی است و ویژگی‌هایی که هستی به سبب سرشت خود دارد، بررسی می‌کند (Barnes, 1995, P. 68).

0/5 (0 نظر)

دیدگاه‌ها (0)

نقد و بررسی‌ها

هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.

اولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “مقاله آفرینش جهان، تعقل یا تصادف؟”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *