مقاله خلود در عذاب جهنم از منظر ابنقیم جوزی و علامه طباطبایی
دانلود مقاله خلود در عذاب جهنم از منظر ابنقیم جوزی و علامه طباطبایی
در قالب Word و در ۵۰ صفحه، قابل ویرایش، شامل:
چکیده
Abstract
مقدمه
۲- معنای خلود از نظر ابنقیم
۳- معنای خلود از نظر علامه طباطبایی
۴- نظرات ابنقیم جوزی پیرامون خلود اهل نار
۱-۴- دلایل عقلی
۱-۱-۴- استدلال بر اساس اسماء و صفات الهی
۲-۱-۴- استدلال بر اساس حکمت، مصلحت و هدف عقوبت
۳-۱-۴- استدلال با تکیه بر فطرت الهی
۴-۱-۴- استدلال بر اساس تفکیک بین وعد و وعید
۵-۱-۴- نظریه حداقلی‌بودن شر
۵- نظرات علامه طباطبایی پیرامون خلود اهل نار
۱-۵- تبیین فلسفی علامه از خلود
۱-۱-۵- خلود و قسری بودن کفر
۲-۵- بررسی پاسخ‌های علامه به مخالفان خلود
۶- نتیجه‌گیری
منابع
چکیده
خلود اهل نار و عذاب ابدی یکی از بحث‌های مهم و پیچیده‌ای است که عالمان دیانت را مشغول کرده است و هریک به‌مقتضای اصول و مبانی فکری خویش روش متفاوتی برای حل این مسئله و سؤالات مطرح دراین‌باره در پیش گرفته‌اند؛ از جمله اینکه چگونه عذاب ابدی و خلود همیشگی در آتش با رحمت و عدالت خداوند سازگار است و اینکه چگونه ممکن است گناه محدود، عذابی نامحدود داشته باشد. این تفاوت رأی را در نظرات ابنقیم اشعری و علامه طباطبایی، فیلسوف و مفسر شیعی به‌خوبی می‌توان مشاهده کرد. ابنقیم جوزی از جمله متکلمانی است که قائل به خلود در عذاب نیست و به‌طور وسیع و روشمند به مسئله خلود اهل نار پرداخته است.
وی در بخشی از سخنان خود، آراء قائلین به خلود را بیان کرده است و در بخشی دیگر، آن‌ها را نفی و نقد می‌کند. وی با بیان ادله فراوان عقلی و نقلی، جاودانگی‌نداشتن در آتش را اثبات می‌کند. علامه طباطبایی در تفسیر آیاتی که مربوط به خلود اهل نار است، بر اصل خلود پافشاری کرده است و سعادت و شقاوت، خیر و شر در آدمیان را به ظهور حالات و ملکات نفسانی نسبت می‌دهد که در دنیا کسب کرده‌اند و معتقد است اگر کفر و شرک در نفس رسوخ کند، باعث عذاب دائمی می‌شود؛ اما بر این نکته نیز تأکید می‌کند که خلود در نار به کافران اختصاص دارد.
دیدگاهها (0)
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.