مقاله خلود در عذاب جهنم از منظر ابنقیم جوزی و علامه طباطبایی
دانلود مقاله خلود در عذاب جهنم از منظر ابنقیم جوزی و علامه طباطبایی
در قالب Word و در ۵۰ صفحه، قابل ویرایش، شامل:
چکیده
Abstract
مقدمه
۲- معنای خلود از نظر ابنقیم
۳- معنای خلود از نظر علامه طباطبایی
۴- نظرات ابنقیم جوزی پیرامون خلود اهل نار
۱-۴- دلایل عقلی
۱-۱-۴- استدلال بر اساس اسماء و صفات الهی
۲-۱-۴- استدلال بر اساس حکمت، مصلحت و هدف عقوبت
۳-۱-۴- استدلال با تکیه بر فطرت الهی
۴-۱-۴- استدلال بر اساس تفکیک بین وعد و وعید
۵-۱-۴- نظریه حداقلیبودن شر
۵- نظرات علامه طباطبایی پیرامون خلود اهل نار
۱-۵- تبیین فلسفی علامه از خلود
۱-۱-۵- خلود و قسری بودن کفر
۲-۵- بررسی پاسخهای علامه به مخالفان خلود
۶- نتیجهگیری
منابع
چکیده
خلود اهل نار و عذاب ابدی یکی از بحثهای مهم و پیچیدهای است که عالمان دیانت را مشغول کرده است و هریک بهمقتضای اصول و مبانی فکری خویش روش متفاوتی برای حل این مسئله و سؤالات مطرح دراینباره در پیش گرفتهاند؛ از جمله اینکه چگونه عذاب ابدی و خلود همیشگی در آتش با رحمت و عدالت خداوند سازگار است و اینکه چگونه ممکن است گناه محدود، عذابی نامحدود داشته باشد. این تفاوت رأی را در نظرات ابنقیم اشعری و علامه طباطبایی، فیلسوف و مفسر شیعی بهخوبی میتوان مشاهده کرد. ابنقیم جوزی از جمله متکلمانی است که قائل به خلود در عذاب نیست و بهطور وسیع و روشمند به مسئله خلود اهل نار پرداخته است.
وی در بخشی از سخنان خود، آراء قائلین به خلود را بیان کرده است و در بخشی دیگر، آنها را نفی و نقد میکند. وی با بیان ادله فراوان عقلی و نقلی، جاودانگینداشتن در آتش را اثبات میکند. علامه طباطبایی در تفسیر آیاتی که مربوط به خلود اهل نار است، بر اصل خلود پافشاری کرده است و سعادت و شقاوت، خیر و شر در آدمیان را به ظهور حالات و ملکات نفسانی نسبت میدهد که در دنیا کسب کردهاند و معتقد است اگر کفر و شرک در نفس رسوخ کند، باعث عذاب دائمی میشود؛ اما بر این نکته نیز تأکید میکند که خلود در نار به کافران اختصاص دارد.
دیدگاهها (0)
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.