مقاله رابطه سعادت و فضیلت از دیدگاه ارسطو و فارابی
دانلود مقاله رابطه سعادت و فضیلت از دیدگاه ارسطو و فارابی
در قالب Word و در ۳۸ صفحه، قابل ویرایش، شامل:
چکیده
Abstract
مقدمه
اخلاق در نگاه ارسطو و فارابی
سعادت از نظر ارسطو
فضیلت از دیدگاه ارسطو
رابطه میان سعادت و فضیلت از نظر ارسطو
سعادت از دیدگاه فارابی
معنا و مفهوم فضیلت در دیدگاه فارابی
تقسیمبندی فضیلت از دیدگاه ارسطو و فارابی
تبیین ماهیت مدینه فاضله در نگرش فارابی
رابطه سعادت و فضیلت از نظر فارابی
نتیجهگیری
منابع
چکیده
تبیین مسئله سعادت و فضیلت در نظام فکری ارسطو، بهعنوان معلم اول و فارابی، بهعنوان معلم ثانی، گرهگشای مهمترین مسائل حکمت عملی، یعنی اخلاق و سیاست بوده است. مسئله اساسی این نوشتار بیان رابطه فضیلت و سعادت است.
بهکاربردن عنوان کمال اول به فضیلت و کمال ثانی به سعادت و بهدستآوردن سعادت از طریق فضیلت بر مبنای رعایت حد وسط، در نگرش این دو فیلسوف مشایی بهترین رابطه لحاظشده این دو مسئله است. از طرفی بهکارگیری طرح مدینه فاضله فارابی و تأکید بر آن به این دلیل بوده است که تحقق سعادت فردی، منوط به سعادت اجتماع است و این مسئله را بیان میکند که فارابی در نظام اجتماعی هم بهصورت کامل، سعادت را به کار برده است.
هر دو، فضیلت را برحسب جنس، ملکه و برحسب نوع، حد وسط میدانستند. با وجود این اشتراکات، اختلافاتی در دیدگاه این دو فیلسوف وجود دارد که مهمترین آنها تفاوت در نگرش این دو متفکر بوده است. ارسطو سعادت را مسئلهای اخلاقی و نه دینی دانسته است؛ ولی فارابی سعادت را مسئله دینی و اخلاقی قلمداد کرده و اساس هستیشناسی خود را بر مبنای توحید بنا نهاده است. نقطه افتراق دیگر این دو فیلسوف در تحقق سعادت است که ارسطو سعادت را به این دنیا محدود میداند؛ ولی فارابی علاوه بر سعادت دنیوی به سعادت قصوی معتقد است که همان قرب به کمال خداوند است و در این دنیا محقق و حاصل نمیشود. فارابی با این تفکر به سعادت، جنبه و حیثیتی عرفانی بخشیده است.
علاوه بر این در مشهورترین تقسیم فضیلت که مشترک بین ارسطو و فارابی است، ارسطو بر نقش فضایل عقلانی در بهدستآوردن سعادت اعتقاد داشته است؛ اما فارابی، هرچند سعادت را در گرو کسب فضایل دانسته است، درعینحال مهمترین نقش را به فضایل اخلاقی داده است و به سعادت اجتماعی در قالب مدینه فاضله توجه بیشتری کرده است.
دیدگاهها (0)
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.