مقاله قیاس و ارکان قیاس

مقاله قیاس و ارکان قیاس

دانلود مقاله قیاس و ارکان قیاس

در قالب Word و در 15 صفحه، قابل ویرایش، شامل:

مقدمه

پیشگفتار

1- تعریف قیاس

2- ارکان قیاس

3- حجیت قیاس

1- آیا قیاس، موجب علم می‌شود؟

2- دلیل بر حجیت قیاسی که موجب ظن شود

دلیل از آیات قرآنی

دلیل از سنت

دلیل از اجماع

دلیل از عقل بر حجیت قیاس

4- منصوص العله و قیاس اولویت

منصوص العله

قیاس اولویت

نتیجه‌گیری

منابع

مقدمه

قیاس از اماراتی است که محل اختلاف آراء بین فقها شده است. علمای شیعه به تبع از اهل بیت علیهم‌السلام، عمل به قیاس را باطل می‌دانند. از فرقه‌های دیگر نیز اهل ظاهر که معروف به «ظاهریه» هستند و همچنین حنابله برای قیاس، ارزشی قائل نیستند. از اولین کسانی که قیاس را توسعه دادند و به آن عمل کردند، می‌توان به ابوحنیفه در قرن دوم اشاره کرده که در عصر او عمل به قیاس شایع شد و شافعیه و مالکیه نیز به آن عمل کردند و چه بسا گروهی در قیاس، مبالغه کردند و آن را بر اجماع، مقدم کردند و بعضی دیگر غلو کردند و احادیث را با قیاس، رد کردند و چه بسا گروهی دیگر، آیات قرآن را با قیاس تفسیر می‌کردند و به تأویل می‌بردند.

پیشگفتار

آنچه از اهل بیت علیهم‌السلام نقل شده و واضح است، این است که عمل به قیاس را جایز نمی‌دانند و از ایشان روایت شده که «ان دین الله لایصاب بالعقول» و «ان السنه اذا قیست محق الدین»؛ بلکه برشمرده‌اند و با کسانی‌که قیاس می‌کردند، همیشه در حال جنگ بوده‌اند و مناظرات امام صادق علیه‌السلام با این افراد، واضح است؛ از جمله این افراد، ابوحنیفه می‌باشد که روایت شده که در مجلسی، امام صادق علیه‌السلام از ابوحنیفه پرسید که آیا نماز مهم‌تر است یا روزه؟ ابوحنیفه گفت: چون نماز را در هر روز، چند مرتبه می‌خوانیم، پس نماز از روزه مهم‌تر است. حضرت در جواب ابوحنیفه باز پرسید: پس چرا ظنی که در ماه رمضان، عادت ماهانه داشته باشد، قضای نمازهایش به گردن او نیست، ولی روزه خود را باید قضا کند؟