مقاله رؤیت خداوند از نگاه فخرالدین رازی و علامه طباطبایی

مقاله رؤیت خداوند از نگاه فخرالدین رازی و علامه طباطبایی

دانلود مقاله رؤیت خداوند از نگاه فخرالدین رازی و علامه طباطبایی

در قالب Word و در ۲۵ صفحه، قابل ویرایش، شامل:

چکیده

Abstract

Conclusion

مقدمه و طرح مسئله

رؤیت خداوند از نگاه فخرالدین رازی

معنای رؤیت خداوند

دلایل قرآنی فخرالدین رازی بر جواز رؤیت خداوند

دلایل روایی فخرالدین رازی بر جواز رؤیت خداوند

موضع‌گیری فخرالدین رازی در برابر معتزله در بحث رؤیت خداوند

رؤیت خداوند از نگاه علامه طباطبائی

معنای رؤیت خداوند

۱- عدم جواز رؤیت با چشم سر

۲- جواز رؤیت خداوند با چشم قلب

مقایسه و نتیجه‌گیری

منابع

چکیده

ظاهر برخی از آیات و روایات از جواز و برخی دیگر از عدم جواز رؤیت خداوند حکایت می‌کنند. فخرالدین رازی به استناد نصوص دسته اول، رؤیت بصری خداوند را جایز دانسته است؛ اما آن را مستلزم جسمانیت و جهت‌داشتن خداوند نمی‌داند. وی نصوص دسته دوم را برخلاف ظاهرشان تأویل می‌کند.

علامه طباطبایی هر دو دسته از آیات و روایات را منطبق با ظاهرشان تفسیر می‌کند و تعارض ظاهری میان آن‌ها را با این نظریه حل می‌کند که رؤیت در نصوص دینی دو معنی دارد: رؤیت بصری و رؤیت قلبی که از سنخ علم حضوری است. برخی از آیات و روایات، رؤیت قلبی خداوند را تأیید کرده‌اند که عقل هم آن را می‌پذیرد و برخی دیگر رؤیت بصری را رد کرده‌اند؛ زیرا رؤیت به این معنی، مستلزم آن است که خداوند مثل و مانند داشته باشد.

مقدمه و طرح مسئله

ظاهر برخی آیات قرآن کریم مثل آیه 143 سوره اعراف و آیه 23 سوره قیامت از رؤیت خداوند و برخی دیگر مثل آیه 103 سوره انعام از رؤیت‌نشدن خداوند حکایت می‌کنند. اشاعره با تکیه بر دسته نخست آیات، رؤیت خداوند را جایز می‌دانند؛ اما معتزله و امامیه براساس دسته دوم، رؤیت خداوند را مردود می‌دانند. مقایسه اندیشه‌های فخرالدین رازی، متکلم بزرگ اشعری و صاحب تفسیر مفاتیح‌الغیب با آراء علامه طباطبایی، حکیم برجسته شیعی و صاحب تفسیر المیزان در موضوع رؤیت خداوند، می‌تواند دراین‌باره به برداشت دقیق‌تر ما از آیات قرآن کریم کمک کند.